Historia Naturalis Liber XIV

[7] sed nos oblitterata quoque scrutabimur, nec deterrebit quarundam rerum humilitas, sicuti nec in animalibus fecit, quamquam videmus Vergilium praecellentissimum vatem ea de causa hortorum dotes fugisse et in his quae rettulit flores modo rerum decerpsisse, beatum felicemque gratiae quindecim omnino generibus uvarum nominatis, tribus oleae, totidem pirorum, malo vero tantum Assyrio, ceteris omnibus neglectis. [7] Pero no estudiaré escrupulosamente las cosas que fueron borradas de la memoria y a sencillez de cada cosa no nos aparta como sucedió con la historia de los animales, aunque vimos que Virgilio, excelentísimo poeta, por esta causa evitó los méritos de las huertos y en aquellas obras en las que él ha recorrido las flores que recogió feliz y dichoso, nombraba quince especies de uva, tres de olivo, otras tantas de pera y el manzano asirio, dejando todas las demás (sin nombrar).

Historia Naturalis Liber XIV

[6] hanc alius alio modo et in aliis adorare, eodem tamen habendique ad spes omnium tendente voto. passim vero etiam egregii alienta vitia quam bona sua colere malle. ergo Hercules voluptas vivere coepit, vita ipsa desiit. [6] Otros veneraron la riqueza y de otro modo y en otras formas, pero de la misma forma, la esperanza de tener de todo con voto tendiente. Por todas partes los distinguidos prefieren honrar los vicios ajenos que sus propios bienes. Así pues, comenzó a crecer la voluptuosidad y con ella la vida misma acabó.

Historia Naturalis Liber XIV

[5] posteris laxitas mundi et rerum amplitudo damno fuit. postquam senator censu legi coeptus, index fieri censu, magistratum ducemque nihil magis exornare quam census, postquam coepere orbitas in auctoritate summa et potentia esse, captatio in quaestu fertilissimo ac sola gaudia in possidendo, pessum iere vitae pretia omnesque a maximo bono liberales dictae artes in contrarium cecidere ac servitute sola profici coeptum. [5] Para las generaciones posteriores, la amplitud del mundo y la abundancia de riquezas fue su perjuicio. Puesto que cada senador comenzó a ser elegido por su fortuna y el juez resultó serlo por su hacienda y el magistrado y el general comenzaron a equipar nada más que sus fortunas; dado que la búsqueda de legado se convirtió en máxima autoridad y poder. La búsqueda en un oficio fecundísimo y la única alegría en poseer riquezas transcurrieron los valores de la vida y de todas las artes llamadas liberales por su máxima virtud cayeron en designio contrario y dependieron solo de la servidumbre. 

Historia Naturalis Liber XIV

[4] cuius vitii causas quis alias quam publicas mundi invenerit? nimirum alii subiere ritus circaque alia mentes hominum detinentur et avaritiae tantum artes coluntur. antea inclusis gentium imperiis intra ipsas adeoque et ingeniis, quadam sterilitate fortunae necesse est animi bona exercere, regesque innumeri honore artium colebantur et in ostentatione has praeferebant opes, inmortalitatem sibi per illas prorogari arbitrantes, qua re abundabant et praemia et opera vitae.

[4] ¿Quién encontraría otras causas de la falta que las comunes de todo el mundo? En efecto, surgieron otros usos y las mentes de los hombres se ocuparon de otras cosas y solo se cultivó las artes de la avaricia. Antes, con las personas encerradas por la fuerza y entre estas mismas por sus ingenios, por falta de fortuna, fue necesario ejercitar las buenas artes e innumerables reyes fueron honrados por el honor de las artes y prefirieron estas riquezas, opinando que la inmortalidad se prolongaría mediante estas, de la cual abundaban los premios y las obras de la vida.

Historia Naturalis Liber XIV

[3] at Hercules non reperiuntur qui norint multa ab antiquis prodita. tanto priscorum cura fertilior aut industria felicior fuit, ante milia annorum inter principia litterarum Hesiodo praecepta agricolis pandere orso subsecutisque non paucis hanc curam eius, unde nobis crevit labor, quippe cum requirenda sint non solum postea inventa, verum etiam ea quae invenerant prisci, desidia rerum internecione memoriae indicta.

[3] Pero, por Hércules, no se encuentran hoy quienes conozcan muchas cosas transmitidas por los antiguos. Con tanta mayor preocupación de los antiguos y más fue su industria; mil años antes, en los inicios de la literatura, Hesíodo comenzó a poner de manifiesto los preceptos para los agricultores y muchos que lo siguieron en esta preocupación, por lo que el trabajo creció para nosotros puesto que debemos buscar no sólo los inventos modernos, sino también los que inventaron los antiguos antes y que por la pereza de las cosas, los inventos no fueron públicos debido al descuido de la memoria.

Historia Naturalis Liber XIV

[2] illud satis mirari non queo, interisse quarundam memoriam atque etiam nominum quae auctores prodidere notitiam. quis enim non communicato orbe terrarum maiestate Romani imperii profecisse vitam putet commercio rerum ac societate festae pacis omniaque, etiam quae ante occulta fuerant, in promiscuo usu facta?

[2] Y lo que no deja de sorprenderme lo suficiente es el hecho de que el recuerdo de algunos árboles y sus nombres hayan desaparecido aun cuando sus autores dejaron noticias de ellos. En efecto, relacionado todo el orbe de la tierra, por la grandeza del Imperio Romano ¿Quién no creería que la vida no haya avanzado con el comercio de las mercaderías y la unión de la gozosa paz y todas las que cosas, que antes habían estado ocultas, se volvieron de uso común?

Historia Naturalis Liber XIV

[1] Externae arbores indocilesque nasci alibi quam ubi coepere et quae in alienas non commenat terras hactenus fere sunt, licetque iam de communibus loqui, quarum omnium peculiaris parens videri potest Italia. noscentes tantum meminerint naturas earum a nobis interim dici, non culturas, quamquam et colendi maxima in natura portio est.

[1] Hasta este punto han sido mencionados los árboles exóticos y los que no pueden crecer en otro lugar que allí donde comenzaron a crecer y los que no se adecuan a tierras extrañas; ya es lícito hablar de los comunes, de todos los que se puede ver en Italia como de origen propio. Y yo señalo que los que conocen, sólo han recordado las naturalezas de los árboles, no sus formas de cultivos, aunque una gran parte del arte de cultivar está en su naturaleza.