Historia Naturalis Liber XII

[3] Haec fuere numinum templa, priscoque ritu simplicia rura etiam nunc deo praecellentem arborem dicant. nec magis auro fulgentia atque ebore simulacra quam lucos et in iis silentia ipsa adoramus. arborum genera numinibus suis dicata perpetuo servantur, ut Iovi aesculus, Apollini laurus, Minervae olea, Veneri myrtus, Herculi populus. quin et Silvanos Faunosque et dearum genera silvis ac sua numina tamquam e caelo attributa credimus.

[3] Estos fueron los templos de las divinidades y todavía hoy los simples campesinos según el antiguo rito dedican a un dios un árbol que sobresale y no adoramos más a las estatuas que brillan de oro y marfil que a los bosques y los silencios entre los bosques. Se conservan clases de árboles dedicados a sus númenes, como Júpiter el roble, el laurel a Apolo, el mirto a Venus, el álamo para Hércules. Es más, ofrecemos a los Faunos y a los Silvanos varias clases de diosas de las selvas, las que atribuimos a sus númenes, así desde el cielo.

Historia Naturalis Liber XII

[2] quo magis ac magis admirari subit his a principiis caedi montes in marmora, vestes ad Seras peti, unionem in Rubri maris profunda, zmaragdum in ima tellure quaeri. ad hoc excogitata sunt aurium vulnera, nimirum quoniam parum erat collo, crinibus, manibus gestari, nisi infoderentur etiam corpori. quam ob rem sequi par est ordinem vitae et arbores ante alia dicere ac moribus primordia ingerere nostris.

[2] Y lo que se muestra más y más admirable es que de estos (bosques) los montes han sido cortados por el mármol; los vestidos obtenidos de las regiones del este, las perlas de la profundidad del Mar Rojo, la esmeralda en lo profundo de la tierra; para todos estos adornos se han inventado cortes en las ovejas, en efecto, porque era poco imaginar piedras para el cuello, los cabellos, manos, sino se cavara también para el cuerpo. Más aún, que a causa de esto es conveniente seguir e orden de la vida y mencionar ante todo los árboles y enumerar los orígenes de nuestras costumbres.

Historia Naturalis Liber XII

Proseguimos con Plinio El Viejo Naturalis Historia, Libro XII, Clasificación de Los Árboles

Ver la página de Wikipedia de Plinio El Viejo.

Liber XII

Animalium omnium quae nosci potuere naturae generatim membratimque ita se habent. restat ut neque ipsa anima carentia — quandoquidem nihil sine ea vivit —, terra edita et inde eruta, dicantur ac nullum sileatur rerum naturae opus. diu fuere occulta eius beneficia, summumque munusque homini datum arbores silvaeque intellegebantur. hinc primum alimenta, harum fronde mollior specus, libro vestis.

Libro XII – Clasificación de los árboles
1. El honorable lugar ocupado por los árboles en la naturaleza
[1] Tal es la naturaleza de todos los animales que hemos podido conocer que hemos podido conocer por géneros y especies así, de modo que se digan todas las cosas o ninguna de estas dos carente del principio vital; puesto que nada vive sin éste, producidas por la tierra y de allí extraídas y de modo que ninguna obra de la naturaleza de las cosas sea olvidada. Ya fueron mucho tiempo ocultas por los beneficios de este y se conocían los árboles y los bosques y los grandes regalos dados al hombre por la naturaleza. De allí surgieron primero  los alimentos de cuya fronda se vuelven más habitables as cavernas y de su corteza los ropajes.

Intermezzo

Este blog, como viene haciendo desde 2010, dejará de incorporar material hasta Abril de 2017.

Plinio El Viejo

[33] Quia occupationibus tuis publico bono parcendum erat, quid singulis contineretur libris, huic epistulae subiunxi summaque cura, ne legendos eos haberes, operam dedi. tu per hoc et aliis praestabis ne perlegant, sed, ut quisque desiderabit aliquid, id tantum quaerat et sciat quo loco inveniat. hoc ante me fecit in litteris nostris Valerius Soranus in libris, quos epoptidwn inscripsit.

[33] Porque, por el bien público había que tener consideración de tus ocupaciones, he añadido a esta epístola, lo que contiene cada libro. Y le di a la obra, según mis preocupaciones para que no tuvieras que leerlos. Tú y los demás lectores para que no tengan que leerla completa, sino que cada uno lea lo que desea y busque y lo encontrará. Esto lo hizo para nosotros Valerio Sorano en los libros que inscribió con lo siguiente: .

Plinio El Viejo

[31] Nec Plancus inlepide, cum diceretur Asinius Pollio orationes in eum parare, quae ab ipso aut libertis post mortem Planci ederentur, ne respondere posset: cum mortuis non nisi larvas luctari. quo dicto sic repercussit illas, ut apud eruditos nihil impudentius iudicetur.
[32] Ergo securi etiam contra vitilitigatores, quos Cato eleganter ex vitiis et litigatoribus composuit—quid enim illi aliud quam litigant aut litem quaerunt? —, exequemur reliqua propositi.

[31] Plauco, no sin gracia, cuando Asino Polión dijera que estaban preparando discursos contra él, los que iban a ser publicados por él mismo o sus hijos, después de la muerte de Plauco, para que no pudiera responder, dijo; “sólo las larvas luchas contra los muertos”, con esta frase dicha rechazo a aquellos, de modo que para los eruditos nada es considerado más desvergonzado.
[32] Así pues, segur contra los las palabras “vicio-litigadoras” que Catón compuso elegantemente, a partir de vicios y litigadores –en efecto, qué cosas buscan sino es litigio – seguiré el resto de mi propósito.

Plinio El Viejo

[29] Ceu vero nesciam adversus Theophrastum, hominem in eloquentia tantum, ut nomen divinum inde invenerit, scripsisse etiam feminam, et proverbium inde natum suspendio arborem eligendi.
[30] Non queo mihi temperare quo minus ad hoc pertinentia ipsa censorii Catonis verba ponam, ut appareat etiam Catoni de militari disciplina commentanti, qui sub Africano, immo vero et sub Hannibale didicisset militare et ne Africanum quidem ferre potuisset, qui imperator triumphum reportasset, paratos fuisse istos, qui obtrectatione alienae scientiae famam sibi aucupantur: Quid enim? ait in eo volumine, scio ego, quae scripta sunt si palam proferantur, multos fore qui vitiligent, sed ii potissimum, qui verae laudis expertes sunt. eorum ego orationes sivi praeterfluere.

[29] Es admirable hasta qué punto ha deleitado el uso de ésta; ciertamente, en algunas ocasiones la suavidad ha seducido, en otra ha excitado su aspecto; pero el valor de esta no se encuentra en la fruta ni en la baya, solo gusta por su sabor amargo y por esto es buscada desde la India. Quién fue el primero lque quiso experimentar con ella en las comidas o para quién fue suficiente tener apetito para satisfacer su deseo. Una y otra (pimienta y jengibre) crecen de manera silvestre entre  esas regiones, y sin embargo, se vende por su peso como el oro y la plata. También la India tiene su árbol de pimienta, màs grande que el mirto y no diferente de éste. Se cree que el sabor amargo de esta en el grano es el mismo que el del mosto de la pimienta, pero tostada, aquella carece de maduración, aunque es similar en rugosidades y colores. Se adultera muy fácilmente  con bayas de enebro, en cuanto al peso, se adultera de muchos modos.
15. Carioplio, Licio y Pixacanto
[30] Hay también en la India una planta similar en sus granos a la pimienta, que es llamada cariofilón, más grande y frágil. Dicen que esta nace en la costa índica. Se importa por su perfume, la espina produce también similitud con la pimienta, principalmente amarga, de hojas pequeñas y densas del tipo del ciprés, ramas de tres codos, corteza pálida, raíz ancha y leñosa, de color del boj. Con esta raíz en agua, junto a la semilla cocida y en un vaso de bronce, se produce un medicamento que se llama licio.